Kujtimin dhe praninë e shenjtorëve të Krishtit i përjetojmë si një vizitë qiellore, si një prekje hirplotë të amshimit në jetën tonë kalimtare. Por Shën Joan Pagëzori… Për Bigorskin ai është diçka edhe më shumë! Ai nuk është vetëm shenjtori të cilit i është kushtuar Manastiri, as vetëm ndërmjetësi qiellor i këtij vendi të lashtë të shenjtë. Ai është i zoti i përhershëm i shtëpisë sonë, mikpritësi ynë i mirë, ati ynë i mëshirshëm dhe mbrojtësi ynë, ai nën vështrimin e të cilit, për më shumë se një mijëvjeçar, kjo shenjtërore jeton, vuan, ringjallet dhe i lutet Perëndisë.
Është nder i madh të kesh një të tillë Zot Shtëpie. I madh, por edhe detyrues.
Sepse ai që jeton në shtëpinë e Pararendësit është thirrur ditë e natë ta dëgjojë zërin e tij: para së gjithash t’i drejtojë shtigjet e Zotit në vetë zemrën e tij; të jetojë në pendim, në të vërtetë, në liri nga kotësia e botës dhe në një hov të pandërprerë drejt Krishtit. Shën Joani e shndërroi tërë jetën e tij në një tregues të vetëm drejt Zotit – vetë të zvogëlohej, që Krishti të rritej; vetë të zhdukej nga sytë e njerëzve, që para tyre të mbetej vetëm Qengji i Perëndisë.
Pikërisht për këtë arsye, çdo e kremte e tij në Bigorski është shumë më tepër se një kremtim i përvitshëm. Është takim me të Zotin e Shtëpisë. Është kthim te burimi i identitetit tonë murgjëror dhe te thirrja për të cilën kjo Manastir ekziston.
Me këtë vetëdije, me mirënjohje birnore dhe me atë zell të përshpirtshëm që nuk lejon asgjë të jetë e rastësishme apo sipërfaqësore, jeronda dhe igumeni ynë i dashur, Hirësia e Tij, Peshkopi i Antanisë, z. Partenij, edhe këtë vit u kujdes atërisht që festa e mbrojtësit tonë qiellor të stoliset me të gjithë hijeshinë e mundshme – jo për shkak të shkëlqimit të jashtëm, por që gjithçka e dukshme të bëhet shprehje e mirënjohjes së brendshme ndaj Pararendësit të Nderuar. Kisha, shërbesat hyjnore, psalmodia, mikpritja, çdo mund i hollësishëm i vëllazërisë – gjithçka kishte një qëllim të vetëm: t’i ofrohej më e bukura atij që prej kaq shekujsh ruan shtëpinë e vet të Bigorskit.
Që në orët e para, drejt Manastirit filluan të derdheshin lumenj njerëzish. Nga të gjitha anët e atdheut tonë, por edhe nga Shqipëria, Bullgaria, Greqia dhe Serbia fqinje, mbërrinin besimtarë e pelegrinë, familje të tëra, të rinj e të moshuar, për të qëndruar para ikonës mrekullibërëse të Pararendësit, për të nderuar lipsanet e tij të shenjta dhe për të vendosur para tij mirënjohjen, dhimbjen, lutjen dhe shpresën e tyre.
Në orët e pasdites, këmbanat e Manastirit shpallën solemnisht ardhjen e hierarkut tonë të nderuar, Fortlumturisë së Tij, Mitropolitit Georgij të Dibrës dhe Kërçovës, të cilin te portat e Manastirit e pritën me nderim dhe respekt jeronda ynë, vëllazëria, kleri dhe populli besimtar.
Dhe së shpejti filloi nata e shenjtë.
Agripnia festive u kryesua me lutje nga hierarku ynë i nderuar, Mitropoliti Georgij i Dibrës dhe Kërçovës, ndërsa në kuvendin e nderuar liturgjik, përveç klerikëve të Bigorskit, morën pjesë edhe protopresviterët Aleksandar Dimoski nga Struga dhe Goran Stavreski nga Ohri, presviterët Pavel Krcoski nga Ohri, Hristijan Kostoski nga Struga dhe Mile Angelkoski nga Dibra, hieromurgjit Teodosij dhe Ignatij nga Manastiri i Shën Ilisë në Çardak të Shkupit, si edhe protodiakoni Nikolçe Gjurchinoski nga Ohri. Shërbesën e udhëhoqi me dinjitet të shenjtë dhe përkushtim vëllai ynë, arkimandriti Dositej, për të cilin kjo mbrëmje e shenjtë kishte edhe një shenjë të veçantë personale: pikërisht atëherë u mbushën tridhjetë vjet nga podvigu i tij murgëror.
Agripnia e largonte ngadalë mendjen nga gjithçka tokësore. Ndërsa orët kalonin, koha dukej sikur e humbte masën e saj të zakonshme. Nuk numëroheshin më orët, por psalmet, stihirat, lutjet dhe falënderimet; nuk ndihej lodhja, por ai gëzim i çuditshëm dhe qetësues që lind kur njeriu qëndron për një kohë të gjatë përpara fytyrës së Perëndisë dhe harron vetveten.
Një stoli e veçantë e agripnisë festive ishte prania e korit të mrekullueshëm të këndimit lindor orthodhoks “Shën Joan Kukuzeli” nga Tirana, i cili erdhi me bekimin e Fortlumturisë së Tij, Kryepeshkopit Joan të Tiranës, Durrësit dhe të gjithë Shqipërisë. Së bashku me korin e vëllazërisë së Bigorskit, miqtë tanë të dashur jo vetëm që e mbushën kishën e Pararendësit me psalmodi bizantine dinjitoze dhe lutëse, por sikur i dhuruan gjithë agripnisë një butësi të veçantë qiellore-tokësore dhe një shkëlqim solemn. Zërat e tyre, të ushqyer në traditën e lashtë të muzikës kishtare lindore, ngriheshin me përulësi, depërtueshëm dhe hijshëm, si një flijim temjani aromatik përpara fronit të Perëndisë, duke sjellë në zemrat e të pranishmëve përdëllim, mirënjohje dhe ndjenjën se lutja orthodhokse, kur ofrohet me pastërti dhe dashuri, i tejkalon të gjithë kufijtë dhe të gjitha gjuhët.
Dhe vërtet, kishte diçka veçanërisht prekëse në atë natë: drejt të njëjtit shenjtor, përpara të njëjtës Tryezë të Shenjtë, nga e njëjta zemër orthodhokse, ngriheshin himne në gjuhën maqedonase, kishtare sllave dhe shqipe. Gjuhë të ndryshme, por një besim; zëra të ndryshëm, por një doksologji; popuj të ndryshëm, por një Kishë. Dhe Shën Joani, i cili dikur pranë Jordanit e thërriste mbarë popullin drejt një pendimi dhe një Krishti, dukej sikur përsëri i mblidhte të gjithë rreth vetes, jo sipas gjakut dhe gjuhës, por sipas besimit dhe dashurisë ndaj Zotit.
Por gëzimi më i madh i kësaj nate festive ende duhej të vinte.
Pas Hyrjes së Mbrëmësores dhe këndimit prekës të himnit të lashtë “Dritë e Gëzueshme”, kisha dukej sikur u mbush me një heshtje tjetër – heshtje pritjeje, drithërimi dhe e diçkaje që nuk i përkiste vetëm tokës dhe çastit të tanishëm.
Dhe ndërsa kori derdhte me përdëllim përpara Perëndisë atë stihirë të njohur të së Dielës së Birit Plangprishës – të njëjtin himn pendestar që këndohet edhe gjatë qethjes murgjërore:
“Hapi shpejt për mua përqafimet atërore; në shthurje e kam harxhuar tërë jetën time; drejt pasurisë së pashtershme të mëshirës Sate shikoj përsëri. Mos e përbuz tani zemrën time të varfëruar, sepse, o Zot, me përdëllim të thërras: mëkatova kundër qiellit dhe përpara Teje.”
—jeronda, me atë fytyrë të tij thellësisht të shenjtë dhe serioze, përmes lotëve të falënderimit i çonte tre bijtë e tij të rinj murgjërorë drejt Altarit të Zotit. Në atë çast dukej sikur bashkoheshin të gjitha udhët: kthimi pendestar i birit tek Ati, dorëzimi murgjëror i shpirtit te Krishti dhe dashuria atërore e atit shpirtëror, i cili nuk po i çonte vetëm deri te Dyert Mbretërore, por po i ofronte si dhuratë të gjallë përpara mëshirës së Perëndisë.
Përpara Perëndisë, përpara Hyjlindëses, përpara Shën Joanit, përpara hierarkut, jerondës, vëllazërisë dhe popullit të shumtë besimtar, qëndruan vëllezërit tanë të deriatëhershëm: Stefan, Vladimir dhe Jovan.
Tre shpirtra të etur për Krishtin që nuk kishin mbërritur në atë çast papritur. Pas tyre qëndronin vite jete në Manastir; ditë e net bindjeje; rënie dhe ngritje; punë, lutje, luftë me vetveten; prerje të panumërta e të vogla të vullnetit të vet, të cilat bota kurrë nuk do t’i vërejë, por prej të cilave në të vërtetë ndërtohet murgu.
Dhe në këtë natë të shenjtë ata shqiptuan “po”-në e tyre vendimtare ndaj thirrjes së Krishtit dhe, nga duart e Mitropolitit Georgij, morën qethjen e shenjtë të barabartë me engjëjt.
I lanë emrat që kishin mbajtur deri atëherë dhe, si shenjë e lindjes së re shpirtërore dhe e një fillimi të ri në Krishtin, morën emrat murgjërorë: Stefani u bë Teodosi, Vladimiri – Hariton, ndërsa Jovani – Nikifor.
Tre emra të rinj u shkruan në përkujtimoren shumëshekullore murgjërore të Bigorskit. Por këta emra nuk u zgjodhën rastësisht. Teodosi dhe Haritoni morën kujtimin e etërve të mëdhenj palestinezë dhe themeluesve të manastireve – Shën Teodosit të Madh dhe Shën Haritonit Rrëfyes – atyre ndriçuesve të shkretëtirës përmes të cilëve dikur Toka e Shenjtë u mbush me asketizëm, lutje dhe jetë murgjërore engjëllore.
Megjithatë, për Bigorskin këta emra nuk janë vetëm një kujtim i largët nga Palestina e lashtë, por edhe një jehonë familjare e vëllazërore nga historia e vet: edhe këtu, në këtë Manastir të Shenjtë, dikur kishte murgj që mbanin këta emra të bekuar. Emri Nikifor, nga ana tjetër, mbart kujtimin e Shën Nikiforit, Patriarkut të Kostandinopojës, mbrojtës i madh i Besimit Orthodhoks dhe ndërmjetës i fuqishëm përpara Perëndisë; por edhe ky emër ishte shkruar një herë më parë në kujtesën murgjërore të Bigorskit.
Kështu jeronda, me atë përkujdesje të tij të heshtur dhe të thellë shpirtërore, dëshiroi që këtë herë emrat e rinj të mos ishin vetëm një fillim i ri, por edhe një vazhdim – sikur nga përkujtimorja e vjetër e Bigorskit të zgjoheshin përsëri zërat e murgjve të dikurshëm, për t’u bërë bashkudhëtarë qiellorë të vëllezërve të sapolindur.
Tre jetë njerëzore iu ofruan Perëndisë. Tre kandila të rinj u ndezën përpara ikonës së Pararendësit.
Dhe murgëria, në të vërtetë, është pikërisht kjo: që njeriu t’i lejojë Perëndisë t’ia marrë tërë jetën. Jo ikje nga bota sepse bota përbuzet, por tërheqje që e gjithë bota të përqafohet edhe më thellë me lutje. Jo refuzim i njeriut, por çlirim i zemrës nga gjithçka që e pengon të dashurojë me të vërtetë. Jo përbuzje ndaj jetës, por mall për plotësinë e saj.
Murgu e mbyll pas vetes derën e shumë mundësive, për të hapur vetëm një – atë që çon drejt dorëzimit të plotë te Krishti. Ai bëhet njeri i pritjes. Njeri që me gjithë jetën e tij thotë se kjo botë, sado e bukur të jetë, nuk është atdheu i fundit i njeriut; se ekziston një Dhëndër të Cilin shpirti e pret; se ekziston një Mbretëri që tashmë ka filluar, por ende duhet të zbulohet në plotësinë e saj.
Dhe a mund të kishte vallë një vend më të natyrshëm për një lindje të tillë sesa shtëpia e Shën Joanit?
Ai që jetoi në shkretëtirë, që nuk kishte asgjë të vetën, që ishte i lirë nga lavdërimet njerëzore, nga frika dhe kompromisi, që u bë i tëri një zë që shpall Krishtin – ai është një nga prototipat më të ndritshëm të shpirtit murgjëror. Prandaj, prej shekujsh, Pararendësi i Shenjtë nuk është vetëm pajtori i Manastirit, por edhe mësuesi i murgjve të tij.
Por pas çdo lindjeje të vërtetë murgjërore qëndron edhe një mister tjetër: misteri i atësisë shpirtërore.
Murgjit e rinj nuk lindën vetë. Udhëtimi i tyre u mbajt në zemrën e jerondës së tyre – me dashuri si të nënës dhe të atit, me lutje, me durim, me qortim kur ishte i nevojshëm, me ngushëllim kur forcat dobësoheshin, me heshtje kur fjalët do të ishin të tepërta, me vigjilencë dhe përkujdesje të pandërprerë, që në ta të formohej Krishti.
Sepse për një bashkësi murgjërore, jeronda nuk është thjesht drejtues, as vetëm një këshilltar me përvojë. Ai është atë në kuptimin më të thellë shpirtëror të kësaj fjale: ai që e pranon një shpirt ashtu siç është dhe e mban brenda vetes derisa ai, përmes hirit të Perëndisë, të fillojë ta njohë fytyrën e tij të vërtetë në Krishtin.
Një atë i tillë për bijtë e tij murgjërorë është jeronda ynë, Peshkopi Partenij – atë i etërve, i cili për më shumë se tri dekada lind dhe edukon shpirtra për jetën murgjërore dhe, me vetëofrimin e tij, tregon se atësia shpirtërore nuk është pushtet, por kryqëzim; jo privilegj, por mbajtje e pandërprerë e tjetrit në zemër.
Prandaj, kur tre murgjit e rinj qëndronin me rasat dhe skemat e tyre të reja murgjërore përpara Pagëzorit të Zotit, gëzimi i jerondës ishte gëzimi i një ati që sheh fëmijët e tij duke bërë hapin e tyre të lirë dhe të pjekur drejt Krishtit. Ndërsa gëzimi i vëllazërisë ishte gëzimi i një familjeje që papritur u bë më e pasur me tre vëllezër të sapolindur.
Teodosi, Hariton dhe Nikifor.
Qoftë e bekuar lindja juaj e re në Krishtin, vëllezërit tanë të dashur!
Rasa murgjërore kurrë të mos bëhet për ju vetëm një veshje, por një kujtim i pandërprerë i zotimit të zemrës suaj. Bindja u bëftë liria juaj, përulësia – fuqia, lutja – frymëmarrja, ndërsa vëllai pranë jush – rruga drejt Krishtit. Ruajeni bekimin e jerondës suaj si trashëgiminë më të çmuar dhe në dashurinë e tij atërore njihni thirrjen e Atij për hir të të Cilit latë gjithçka.
Dhe ti, o Profet i shenjtë dhe i lavdishëm, Pararendës dhe Pagëzor i Zotit Joan, mbrojtësi ynë më i dashur dhe i zoti i kësaj shenjtëroreje, shiko me mëshirë drejt bijve të tu të rinj murgjërorë. Mbroji në tundime, forcoji në asketizëm, mësoju lirinë tënde nga bota, zellin tënd për të vërtetën dhe përulësinë tënde përpara Krishtit.
Ruaje jerondën tonë, ruaje familjen e tij murgjërore, ruaje këtë Manastir tënd të lashtë dhe të gjithë popullin besimtar që me dashuri vjen tek ti. Dhe, ashtu si dikur i përgatite udhën Zotit në shkretëtirë, përgatiti edhe zemrat tona, që Krishti të gjejë në to një vend ku të banojë.
O Shën Joan, mos e braktis shtëpinë tënde të Bigorskit dhe bijtë e tu, por bëhu ndërmjetës, udhërrëfyes dhe lutës për ne përpara Krishtit Perëndi, deri në qiellin e ri dhe tokën e re. Amin.
